战国时间，梁惠王好驱策百姓与邻国接触。

有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对国度的管理，能够说是经心尽意的了。河内（今河南省黄河北岸）长年产生灾荒，收获欠好，我就把那边的一部门老百姓迁徙到收获较好的河东去，并把收获较好的河东地域的一部门食粮运到河内来，让河内产生灾荒地域的老百姓不致于饿逝世。偶然河东赶上灾年，食粮歉收，我也是如许，把其余处所的食粮调运到河东来，处理老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，不哪一个像我如许经心尽意替本人的老百姓着想的。但是，邻国的百姓不增加，而我的百姓也不增多，这是什么起因呢？”

孟子答复说：“年夜王爱好接触，我就用接触来打个比喻吧。疆场上，两军对垒，战役一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战两边短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经由一场剧烈拼杀后，胜偏向前穷追猛杀，败方就有人落花流水，拖着武器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停上去了；有的跑得慢，跑了五十步停上去了。这时，跑得慢的士兵却为本人只跑了五十步就讥笑那些跑了一百步的士兵是胆怯鬼，你以为这种讥笑是对的吗？”

梁惠王说：“错误，他们只不外不跑到一百步而已，然而这也是冲锋陷阵啊！”

孟子说：“年夜王假如明确了这此中的情理，那么就毋庸再盼望你的国度的老百姓比邻国多了。”

故事：

梁惠王说：“我对国度，那可真是够经心的啦！黄河北岸魏地收获欠好，遭饥馑，（我）便把那边的百姓迁徙到河东，同时把河东的食粮运到河内，河东遭了饥馑，也如斯办。我考核邻国的政治，不哪个国度像我如许居心的。邻国的百姓并不因而而增加，我的百姓并不因而而加多，这是为什么呢？”

孟子答复说：“年夜王爱好战斗，那就让我用战斗作比方吧。咚咚地敲起战鼓，武器刀锋订交撞击，有人抛弃盔甲拖着武器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着本人只跑了五十步，而嘲笑别人跑了一百步，那怎样样呢？”

惠王说：“弗成以。只不外不跑上一百步，这也是逃跑呀。”

孟子说：“年夜王假如理解这个情理，那就不要盼望本人的百姓比邻国多了。不延误农业出产的节令，食粮就会吃不尽。密网不下水塘捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。斧子按必定的节令入山砍伐树木，木料就会用不尽。食粮跟鱼鳖吃不完，木料用不尽，如许就使百姓赡养白叟孩子跟为逝世者办凶事都不什么遗憾了，百姓对生育逝世葬都不遗憾，就是霸道的开始了。

五亩年夜的宅园，在外面种上桑树，五十岁的人就能够穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、牲畜的豢养，不要延误它们的生殖机会，七十岁的白叟能够吃肉了。百亩的耕地，不要延误它的出产节令，数口人的家庭不受饿的情形了。

认当真真地办妥黉舍教导，重复停止孝顺怙恃、爱戴兄长的教导，须发斑白的白叟就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，一般百姓饿不着、冻不着，能到达如许的田地，却不克不及同一世界而称王的，是未曾有过的事。

贫贱人家让猪狗吃人吃的货色，而不晓得加以束缚，途径上有饿逝世的人，却不晓得翻开粮仓赈救流民，老百姓逝世了，就说：“这不是我的罪行，是年景欠好形成的。”这种说法跟拿着刀子刺人，把人杀逝世后，却说“杀逝世人的不是我，是武器”有什么差别？年夜王不要归咎于年景，那么，世界的老百姓就会前来归顺了。”

寄意：

咱们看事物不克不及只看名义也不克不及只范围于他人，而要看其实质与局势。不雅看年夜局你才干更好地发明成绩，从而停止矫正。如果仍旧如斯，你的眼光只会愈加短浅。

扩大材料：

该文出自战国时代孟子的《孟子·梁惠王》。

原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，经心焉耳矣。河内凶，则移其平易近于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之居心者。邻国之平易近不加少，寡人之平易近不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步然后止，或五十步然后止。以龟笑鳖无尾，则何如？”

曰：“弗成。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则有望平易近之多于邻国也。不夺农时，谷弗成胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖弗成胜食也。斧斤以时入山林，材木弗成胜用也。谷与鱼鳖弗成胜食，材木弗成胜用，是使平易近摄生丧逝世无憾也。摄生丧逝世无憾，霸道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无掉其时，七十者能够食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于途径矣。七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。”

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